#Accelerazionismo: il ricordo del futuro

[Proponiamo la nostra traduzione di #Accelerationism: Remembering the Future, pubblicato il 10 febbraio 2014 da Nick Srnicek, A. Williams e A. Avanessian, e disponibile a questo link]

Negli ultimi quarant'anni la visione delle nostre società come progressiste e orientate verso una direzione migliore è stata sistematicamente erosa. Sotto la permutazione del capitalismo che ha avuto inizio negli anni '70, ha preso piede negli anni '80, è apparso vittorioso negli anni '90 e ha affrontato seri problemi alla fine degli anni 2000, il futuro è stato cancellato. Oggi appartiene al senso comune presumere che il cambiamento climatico e i suoi effetti porteranno l'ambiente alla devastazione, che i salari reali continueranno a ristagnare, che i posti di lavoro diventeranno più precari, che i pensionamenti e le pensioni saranno eliminati e che la disuguaglianza e lo sfruttamento dei più deboli della società non faranno che peggiorare. Questo è il futuro offerto dalle varianti dell'economia politica neoliberista che dominano oggi il mondo sviluppato.

Vediamo questa cancellazione del futuro anche nella sinistra politica, gran parte della quale è stata ridotta a un conservatorismo che cerca disperatamente di preservare semplicemente le parti rimanenti dello stato sociale e della socialdemocrazia. "Contro l'austerità!" è il grido di battaglia di questa sinistra conservatrice mainstream di oggi. Vale a dire che nelle principali nazioni europee gran parte della sinistra istituzionale si è ridotta a trafficare nella politica della paura, piuttosto che nella politica della libertà e nel progetto di una società più giusta. Nel frattempo, le prospettive a lungo termine per la socialdemocrazia vengono lentamente erose attraverso l'innovazione tecnologica, l'ingegneria finanziaria e mercati del lavoro sempre più flessibilizzati. Mentre i tentativi di salvaguardare le conquiste della socialdemocrazia devono essere lodati, rimangono anche del tutto inadeguati. Di fronte alla ritrovata rapacità del neoliberismo dopo la crisi finanziaria del 2008, tale politica potrebbe essere capace di ottenere qualche vittoria marginale, ma la recente marea della storia sembra fluire solo nella direzione opposta.

Eppure, nelle mobilitazioni delle masse in tutto il mondo - dalla Grecia alla Spagna, dagli Stati Uniti al Regno Unito, dal Brasile alla Turchia, dal Sudan all'Egitto - c'è la sensazione reale che il futuro non debba essere finito, e che un futuro nuovo e molto diverso deve essere costruito. È questo il desiderio a cui abbiamo cercato di dare un nome con il termine "accelerazionismo" - al fine di contribuire a questo progetto, ancora grezzo, non nato e implicito, di rivendicare il futuro per una politica di sinistra. In altre parole, quello che abbiamo chiamato accelerazionismo è il tentativo di riflettere su come potrebbe essere una politica di sinistra del futuro. Questo ricordo del futuro è ciò che la sinistra mainstream dei partiti politici spesso non riesce a vedere. Per i commentatori dei media sembrerebbe che l'accelerazionismo debba essere riducibile alle vecchie categorie: o l'orizzontalità delle reti o la verticalità della vecchia sinistra stalinista o sindacale; o democrazia parlamentare o autoritarismo; o utopia tecnologica o solo primitivismo.

Altri commentatori hanno considerato la crescente popolarità dell'accelerazionismo come un segno che si tratta semplicemente di una sciocchezza alla moda, un gioco accademico progettato per compiacere le menti snervate degli intellettuali lontani dalle preoccupazioni della politica quotidiana. Ma questa è una posizione curiosamente elitaria che sta dietro a questo argomento: presuppone che qualsiasi idea politica che mobiliti le passioni della gente debba essere alla moda e vuota, per definizione. In tal senso, la forma seria e noiosa della politica parlamentare dovrebbe essere vista come il modello di successo, con la sua crescente apatia degli elettori e il calo delle adesioni ai partiti.

La passione che l'accelerazionismo mobilita è il ricordo nelle persone che un futuro è possibile. In campi disparati - dalla politica all'arte, dal design alla biologia alla filosofia - le persone stanno lavorando su come creare un mondo che sia liberato dagli stimoli capitalistici. Forse la cosa più promettente è che il classico sogno di Keynes e Marx per la riduzione del lavoro e il fiorire di libertà positive sta tornando. Nella spinta al reddito di base universale, e nei movimenti per la riduzione della settimana lavorativa, vediamo le stesse persone che iniziano a ritagliarsi uno spazio lontano dal rapporto salariale e al di fuori degli imperativi del lavoro. Quando i media smetteranno di riportare l'automazione del lavoro come una tragedia, e cominceranno invece a descriverla come una liberazione dal lavoro mondano, a quel punto sapremo che il dispositivo accelerazionista è diventato il nuovo senso comune. Abbiamo raggiunto un punto nella storia umana in cui grandi quantità di lavori possono - e dovrebbero - essere automatizzati. Il lavoro per amore del lavoro è una perversione e una catena imposta all'umanità dall'etica lavorista dell'ideologia capitalista. Ciò cui l'accelerazionismo ambisce è di permettere al potenziale umano di sfuggire alla trappola tesagli dal capitalismo contemporaneo.

Un recente studio dell'Università di Oxford ha calcolato che il probabile impatto dell'automazione nei prossimi vent'anni negli Stati Uniti porterà probabilmente alla sostituzione del 47% degli attuali posti di lavoro con sistemi automatizzati. Saremmo sciocchi a credere che la situazione sarà sostanzialmente diversa nel resto del mondo sviluppato. I risultati di questo processo non sono chiari, ma sembra probabile una grave crisi nella capacità del capitalismo consumistico di continuare a funzionare in qualsiasi configurazione che si avvicini alla sua forma attuale. I risultati di questa crisi dipenderanno dall'azione politica, dalla capacità dei gruppi di egemonizzarsi intorno alle nuove tecnologie. Se un altro mondo è possibile, allora un compito di una nuova sinistra sarà quello di abbracciare questa tecnologia e il potenziale che offre per minare il capitalismo, ponendo domande sulla natura del valore, del lavoro e della distribuzione dei guadagni della tecnica tra i diversi settori della popolazione.

In questo senso, l'accelerazionismo sostiene che la sinistra deve disconnettersi da una politica di resistenza difensiva e conservatrice, sia essa incarnata nella politica parlamentare che cerca di preservare la socialdemocrazia dalla forza di marea del neoliberismo o in movimenti più radicali che propongono una soluzione "localista" o organica a i nostri mali attuali. Ciò a cui la sinistra deve riconnettersi sono le sue radici nell'Illuminismo, in una visione razionalista e universale dell'autocostruzione umana collettiva. Ciò significherebbe rivendicare una visione positiva del futuro, capace di soppiantare i nostri attuali sistemi economici e politici con altri che favoriscano, piuttosto che sopprimere, una prosperità umana generalizzata. Contro coloro di tutto lo spettro politico che si abbandonano alla fantasia di soluzioni locali e su piccola scala alle nostre numerose crisi, abbiamo assoluta necessità di riprogettare il nostro mondo complesso, astratto e multi-scalare senza cercare di semplificarlo secondo alcuni schemi precostituiti. Al posto di soluzioni "folk politics", dovremmo spingere per la piena automazione del lavoro, la riduzione della settimana lavorativa e un reddito di base universale per tutti. Sono queste proposte che possono allontanarci dalla posizione conservatrice dell'anti-austerità e ringiovanire la politica progressista e orientata al futuro della sinistra. Perché è solo una volta che la sinistra assume il comando del futuro, e la modernizzazione diventa ancora una volta sinonimo di politica di sinistra radicale, piuttosto che di neoliberalizzazione, che possiamo afferrare collettivamente il nostro mondo in modo da poterlo cambiare.